试析虚云和尚禅净合一的修行观

念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐。若专参禅，此法实超诸法，如拈花微笑，遇缘明心者，屈指难数，实为佛示教外之旨，非凡情所能解。假若当下未能直下明心之人，只要力参一句话头，莫将心待悟，空心坐忘...

李万进

|五明研究|

大慧宗杲“话头禅”理路钩沉——以《大慧书》为线索

主人公”。 　　《成唯识论》的“见道”、“真现观”，诚然已包括证“人我空”即证人人身中本具“真心”者，这便是禅宗的开悟或明心；但是，正是由于禅宗开悟祖师，大多未能双具同证“人无我”和“法无我”，即未能“...

袁经文

|五明研究|

中国佛学精神的形成与发展

明心”作了特别的强调，认为通过修持禅法，使被污染的净心复明，便能达到理想的境界。在主要弘传安世高系小乘禅学的同时，康僧会也在许多方面接受了大乘佛教的立场，并在译介佛经时融合吸收了不少儒家和道家的思想...

洪修平 陈红兵

|五明研究|

敦煌遗书精品： 《慧上菩萨问大善权经》 欣赏

。善权闿士行一布施。则具六度无极。何等六度。善权闿士见贫乞者。具足大施无悭贪心。斯施度无极。身自护禁奉持戒者。其犯恶者使立戒法。寻而给施令无所毁。斯戒度无极。若嗔恚者。御以慈心净心明心。愍哀等心。兴施...

敦煌遗书精品|《慧上菩萨问大善权经》